关键词： 刘亮程   白乐天   城市文学   东游西逛   半夜鸡叫   周立波   莫言   天地之间   红高粱   家财万贯  

摘要： 看《一个人的村庄》,有个庄稼汉扛着铁锨随风乱转黄沙梁。今天,庄稼汉真人露面酒泉图书馆。刘亮程来了。刘亮程更像个书生,文静秀气。他说老家是甘肃酒泉金塔,后来做教师的父母亲逃饥荒到新疆,在塔克拉玛干沙漠边缘变成了农民。他就老做一个梦——攀爬一座高塔,后来好大年纪回金塔老家,见了那座真正的塔,一下惊喜——这就是我的梦嘛。梦原来就是现实!这个感觉我也有过:3岁前老做个梦在水车上旋转,5岁跟父亲回张掖老家。

关键词： 1980年代   城市   城市文学   本土化  

摘要： 文学的本土化研究是一个重要且意义深远的课题。但在以往的研究中,文学本土化问题经常被文学的现代化问题遮蔽。1980年代以来城市书写的本土化研究,是进行文学本土化研究的有益尝试。借助地域属性、传统诗性文化等方面对文学中的城市展开的本土化想象,可以突破长期以来现代性指导下的城市文学研究的困境,发掘中国城市在文学中呈像的丰富性与复杂性,拓展当代城市文学研究。

关键词： 都市文学   公共空间   人道主义   人民至上   批评家   劳动者   国家  

摘要： 这个题目，恐怕得承担～定的风险。因为在这个国家半数以上的空间里，很多人还在为最起码的生存而挣扎，想必有的批评家会大为光火，而坐在书斋里的绅士阶级，也未必同意将之变成公共空间里的一个话题，这大概有违他们同情普通劳动者的人道主义立场——在这个国家的一个世纪里，“人民至上”曾经是压倒一切的主流哲学。

关键词： 贾平凹《废都》失乡   乡村文化   城市文学  

摘要： 《废都》是贾平凹"从农村到城市"的一次大胆尝试。贾平凹带着从乡村进入都市特殊的心理体验的痕迹,描写了作为乡村对立面的"都市"和"都市人"的罪恶,表达了对于乡土文化在都市中消失的痛惜之情,也表达了当代都市人心灵无处安放的苦闷之感。

关键词： 都市文学   老工业基地   研讨会  

摘要： 由《芒种》杂志社、沈阳师范大学中国文化与文学研究所共同主办的"‘老工业基地’与都市文学创作研讨会",于2013年4月20日在中国现代文学馆召开。中国作协书记处书记李敬泽,《文艺报》总编辑阎晶明,

关键词： 国家性   地方性   开封   城市文学  

摘要： 从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时凸显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

关键词： 城市文学   乡土文学   城市空间  

摘要： 一、中国城市文学的道德局限和欲望困境。我想先把"城市文学"放在一个大的历史背景下去审视。中国一直是一个农业大国,费孝通先生就把中国称之为"乡土中国"。新中国的成立,走的就是农村包围城市的道路。因此,在很长一段时期,我们国家的政治重心落在农村上面,农业文化也因此而享有道德与审美上的合法性。而城市,则与"资产阶级的生活方式"想象性地联系在一起。萧也牧的小说《我们夫妇之间》,应该是中国当代文学史里最早受

关键词： 现代化   都市文学   文艺理论   流变  

摘要： 本文从文学与社会的角度切入研究现代化视角下的都市文学文艺理论流变,跨学科地论证都市文学文艺理论与"前工业社会,工业社会和后工业社会","自然主义,生态文学和后现代主义以及现代新儒学"之间的关系。并指出相应的社会下,都市文学创作的文艺理论。

关键词： 城市文学  

摘要： 在深圳这座城市展开对于"新城市文学"的讨论,无疑具有格外切题的意义。就我个人的认识,我觉得深圳是我国屈指可数的具有现代性城市特征的一座都市。但是这个话题,因为"新",所以我们并无多少可以随手拈来的既往说辞可用,我个人也只能尽力说出些比较直观的观点。这些观点并没有经过严格的梳理,可能会有些跳跃,但我想,这种"想到哪里说到哪里"的方式,也比较符合我们在谈论"新"问题时的精神状态。任何话题都要有个相对明晰的概念边界,我们今天聚在一起讨论,同样需要达成起码的共识,那就

摘要： 这个题目，恐怕得承担一定的风险。因为在这个国家半数以上的空间里，很多人还在为最起码的生存而挣扎，想必有的批评家会大为光火，而坐在书斋里的绅士阶级，也未必同意将之变成公共空间里的一个话题，这大概有违他们同情普通劳动者的人道主义立场——在这个国家的一个世纪里，“人民至上”曾经是压倒一切的主流哲学。不过，我这篇文章专指近10年来兴起的都市文学，而且是一种以中国中心性大都市为描写对象的文学现象。我注意到，随着全球化的到来，一些生活在都市并以都市为创作题材的作家，已不耐烦于再用“知识分子”向“人民”忏悔的策略编织文学的神话了，他们的目光投向了大都市中正在兴起的一个新兴阶层——中产。在他们看来，中产阶层的人生观和生活态度，也许代表着这个国家未来的走向，他们的社会价值观将会改变以前的价值体系，并将会主导今后本民族的历史生活和精神生活。这种对未来中国的乌托邦想象即使缺少现实意义，至少也不是空穴来风。中产阶层在中国都市的迅速崛起，已是一个不容回避的话题。然而，何为中产年代？衡量它的标准是什么？这又是一个必须回答的问题。按照北京某些媒体设置的“标准”，年收入在7万元以上的家庭，可以称之为“中产”家庭。这个标准虽然未被官方确认，它在媒体上屡屡被披露，至少说明这一界定已为广大民众所默认。北京“中产”年代到来的另一个标志，是政府支持的“经济适用房”和“高尚社区”在京郊周边地区的大量涌现，以及由此兴起的“购房热”；据说，在北京每100万辆汽车中，就有60万辆为私人汽车，而且现在家庭购车的速度和数量已经大大超过了单位；仅今年上半年，从各种驾校就“毕业”了7万多名学员。上海、广州两市的情形应该大致相似。有人因此惊呼：“住房和汽车的时代已经到来！”虽然汽车的时代未必等同于中产的年代，但无可否认，它已经凸现出了中产年代的表征，宣布了一个现代神话的开始。如果媒体特征的“无边主义”容易模糊这个概念的内涵与外延的话，那么社会学家更倾向于对其作严格的界定。2001年由社科文献出版社出版、中国社会科学院亚太研究所专家共同完成的《亚洲现代化透视》一书指出：“主要由从事技术性、专业性和管理性工作的人员构成的‘中产阶级’(这里所采用的是学术上的习惯用法，不是严格意义上的阶级划分，实际是指一个阶层，因此，也可以称之为‘中间阶层’)”，他们“在现代化进程中的地位举足轻重。在战后亚洲现代化进程中，日益成长壮大的新中产阶级提高了自身为现代社会的制度、组织和活动的产生提供主要资源和机会的能力，而且还成为将现代化引向深入的主要力量”。因此，“中产阶级作为一个消费阶级的含义在于：它除了维持必需的生活外，还拥有一些可以用来消费的这种或那种商品。伴随经济的增长所带来的生活水准的提升，许多亚洲的中产阶级家庭开始购入彩电、汽车、电话等，从而形成以往在西方发达国家才存在的、对工业化能够起到巨大拉动作用的耐用消费品市场”。这本书还认为，假如说中产人数接近或达到一个国家总人口的50%可以称之为已经进入了“中产时代”，日本、新加坡、韩国达到这一标准大约是在80年代中期前后。“日本包括管理人员、专业技术人员、事务从业人员等新中间大众阶层占劳动者总人数的比例，1955年为28.9%，1985年为43%，到90年代，有超过90%的人口认为过上了中等水平面生活。据《海峡时报》于1987年进行的采访调查，新加坡华人有74%、马来人居民有75%回答自己享受着中产阶级的生活方式，即与象征着中产阶级的洗衣机、保险、订阅杂志、汽车、道德教育、活期存款、海外旅行、空调、微波炉、股票投资等相关。80年代中期，韩国79%以上的人认为他们属于‘中产阶级’。”①