关键词： 新城市文学   艺术生产   理论   实践   批评  

摘要： 新城市文学,是一种以现代城市与城市人为主要书写对象,描写丰富复杂的城市体验,表达具时代性的城市精神,表现历史性、反思性的城市意识,塑造具有政治、经济与人文价值的城市景观,彰显品格独特的城市文化,蕴含与现代城市本质特征相符合的审美趣味的文学。历史地看,自20世纪80年代到新世纪以来,典型的城市文学历经“主体性”到个人化再到日常化的叙事立场流变。诚然,这种新的文学形态并非无源之水,新城市文学的生成是由当下的社会经济因素所决定的,同时也受其他上层建筑影响,更是城市文学在21世纪自我革新的结果。从哲学的角度上说,人类的全部活动都可以理解为生产活动,新城市文学作家的理论建构与作品创作以及文学批评都是一种意义生产,在此生产场域中,城市社会与生产技术是生产客体,作家与读者的身份是生产主体,生产中介则是新城市文学生产与消费的辩证关系。基于此,本文以新城市文学作家的理论建构、生产实践以及读者批评作为论文的“骨架”,从这三个维度对新城市文学进行细致分析。新城市文学作家的理论建构是具有整体性、系统性的意义生产,作家们针对新城市文学的相关概念、范畴、特点与规律进行了系统地反思,自发自觉地探讨了新城市文学的主题内容、叙事策略以及审美取向;在细致爬梳作家的理论建构之后,作家的生产实践也应得到重点观照,本文力求在辨认新城市文学取形式、立心式、批判式与象征式写作谱系的过程中探究出新城市文学的时代新质;在了解新城市文学创作概貌的基础上,本文进一步选取了新城市文学作品中颇具代表意义的四部作品,结合作家创作理念,科学合理地完成了新城市文学个案批评。通过理论、作品与批评的三重对照,本文发现,马克思“艺术生产”理论对新城市文学生产存在启示意义。从历史唯物主义出发,“艺术生产”理论提出物质生产与精神生产相统一,从此视域出发,新城市文学创作应在正视文学商品性的基础上保持精神性,坚守取形与立心的统一;从政治经济学出发,“艺术生产”理论强调生产与消费的同一性,从此视域出发,新城市文学批评应坚持以历史的眼光看待当下新城市,以辩证的眼光看待新城市文学,完成文学的批判性反思;从科学社会主义出发,“艺术生产”理论指出生产活动的理想价值是人的自由发展,从此视域出发,新城市文学应在对城市美好未来的象征性描写中关注人的自由个性发展,以自由、全面为文学发展方向。总的来看,新城市文学理论、新城市文学创作实践与新城市文学批评作为新城市文学生产的核心内容,三者在某种程度上交互同构,不仅呈现了当下新城市的基本面貌,还指出了在城者的精神生态问题,更探讨了新城市文学未来的发展方向。

摘要： 张光芒等在《南京百年文学史》一书中指出：在中国近现代历史发展的长河里，南京始终在重要的历史时刻中占据显要地位。或许是基于此背景，“五四新文化运动以来，南京文学一面连接传统文脉，一面经历欧风美雨，形成了古典与现代交融并存的特色，而南京政治地位的变化也导致了文学形态的多元转换，构成民国时期最为独特和复杂的地域文学面貌”1。

摘要： 德国著名的历史学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落》一书中认为:人类所有的伟大文化,都是由城市产生的。2中国古代社会虽然以农耕文明为主,但城市在中国起源很早,日本学者曾指出,“城市”一词的语源,应出自中国。在城市的历史发展上,中国曾营造很多世界古都,像西汉长安,北魏洛阳,南朝建康,隋唐长安,宋代汴梁、临安,元大都,明清北京等,创造了灿烂的城市文化。但是许多城市文化如建筑、园林、市井生活、闾巷风俗等往往随着时代变迁而消失。幸运的是,城市又是文人的汇集之地,文学家生活其间,将自己对城市生活的感悟通过文字记录下来,传抄刻印,代代流传,成为城市文化的永恒记忆,为我们保存了极为珍贵、丰富多彩的城市文化材料,也为城市文化的传承和发展创造了条件;同时,文学家在他生活的土地上留下许多令人难忘的遗迹和美丽的传说,如果追寻他们的足迹,打捞出沉睡于地下的浪漫文学记忆,让它们成为城市的文化标识和景观坐标,无疑对城市品位的提升起到重要作用。因此,在当今特色文化城市建设中,古代城市文学资源是构建城市特色文化的宝库。

关键词： 城市文学   欧美文学   文学情感   姿态   南希  

摘要： 从现代到后现代的欧美城市文学看，有别于传统地缘所暗含的人地间相互依存的情感指向，资本主义城市的发展是一个不断通过让人无地可依而抑制人的自然情感的异化空间。在这一本应通向外部的情感却业已丧失的历史进程中，作为情感症候的人的姿态，因其现象性地居中，成为城市文学记录这一丧失过程的中介。故此，姿态与情感间的关联性，在围绕城市场域的回环性分析中获得呈现，而一同呈现的就不再是无法驻足的城市，而是既能哀悼也能好客的城市。借助南希对共-通-体的思考，在城市经验日益渗透日常的当代，这一为他者让出位置的姿态，并不隶属于情感，而是源于外部的情感对内锁的主体重新进行调谐的共-显。

摘要： 今年夏天和张三夕教授一起游利川，偶遇涂文学夫妇。说起各自姓名，双方都很熟悉，特别是涂文学先生，早年在汉上，就很知名，我当年在某城市报纸工作，办过几年读书版，记得约过涂先生的大作。在各种会议上，我们应该也是见过面的，只是没有像这次近距离交谈。涂先生送我一本书，书名为《武汉近代城市史论》，武汉出版社2022年出版，546页，大32开本，拿在手上沉甸甸的。

关键词： 金陵文学组景   语义网络   城市景观格局   知识图谱   社会网络分析  

摘要： 本文以金陵文学组景为例,建构了利用历史文本和图像研究古代城市景观的语义时空网络模型,该网络由南京自六朝以来至明代城市景观的元素(场所、活动、人物等)及其关联构成网络的关键节点和连线,以此总结南京城市传统景观格局的演化特征,之后特别关注了该网络中反映的明代城市生活,将其作为研究景观格局的重要维度,分析了明代南京城市景观空间之间的关联关系及由此形成的景观空间结构。 在近两千五百年的城建史中,南京一直是江南地区重要的区域中心城市之一,并作为多个朝代地方割据或全国性政权的首都,在深厚的文化积淀和漫长的城市发展过程中,形成了独特的城市历史景观格局。然而随着自然环境的变化、历史进程的交错演替、城市自身的发展演进以及各种人为因素的影响,历史遗存不再完整,城市格局发生改变,使得研究古代城市景观空间面临的信息有限。而作为一种历史文本,金陵文学组景以文人视角刻画了当时城市多样的空间场景和不同阶层的社会生活,体现了古人对城市空间的认知想象以及中国传统的城市空间审美方式,为研究南京传统景观格局提供了新的视角和重要补充。因此,本文通过提取金陵文学组景中的信息,结合南京城市史和古代文学研究的相关成果,建构起语义时空网络,一方面以历时性的视角,梳理古代南京景观格局的演化特征以及其与城市发展过程之间的相互作用,另一方面以共时性的视角,研究城市生活维度下明代南京景观空间的关联性及整体结构。本文构建的语义时空网络作为一种跨学科的平台,将城市史、艺术史学、文学等等不同学科对于城市传统景观要素的解读关联起来,拓展了历史文本和图像作为历史景观研究的媒介,并以数字化技术分析城市传统景观的格局演化和空间结构。 具体的全文组织结构如下:第一章为绪论部分,介绍了金陵文学组景作为研究南京城市传统景观格局的重要视角,确立了基于语义时空网络的研究方法和框架;第二章为国内外相关研究部分,从城镇历史景观、名胜组景、城市关系网络和社会网络分析四个方面,阐述了从对历史文本本身的解读到城市空间及其关系性,从微观到宏观、定性到定量的研究发展过程;第三章为金陵文学组景语义联系网络的建构部分,基于领域知识图谱的概念与构建方法,提出了金陵文学组景语义网络的模型框架,并搜集整理历代组景的相关资料,构建起语义关联网络;第四章和第五章是实证研究部分,第四章关注了六朝以来至明代城市景观格局的演化过程,结合城市发展进程对不同时期的城市景观格局在空间和主题上的演化作一定归纳和总结,第五章选取了明代四十景作为重点案例,探讨明代南京城市生活维度下的景观空间关联,并借助语义时空网络分析不同类型的城市活动在空间上的分布特征和差异,在此基础上归纳城市景观空间的整体结构;第六章对全文进行总结,提出本文研究的不足和对未来继续研究的展望。

关键词： 网络文学   通俗文学   都市言情   网络小说   时空背景   城市书写   叙事模式   香港地区想象  

摘要： “港风文”特指将故事时代设定在20世纪八九十年代香港地区的女频网络小说^(①)。其特征是将一些当下最受欢迎的网络言情叙事模式,杂糅进以20世纪八九十年代的香港地区为时空背景的叙事设定之中。从性质而言,“港风文”无疑是成型并发表于网络上的通俗文学作品。其主题明确属于网络文学中的都市言情一脉。

关键词： 文化区隔   詹姆逊   雷蒙·威廉斯   空间区隔   非均质   社会关系   观念存在  

摘要： 一“空间”话题引起广泛的兴趣,显然与一种认识密切相关:空间始终与文化观念存在互动。空间并非均质的、恒定的、事先设置的,不同的历史主体可能生产出不同的空间。现今的空间内部填满了各个历史时期的社会关系。从福柯、哈维到雷蒙·威廉斯、弗·詹姆逊、爱德华·萨义德,众多思想家不仅围绕这种认识展开工作,而且带动这种认识迅速扩散到文学研究领域。

关键词： 唐宋文学   城市转型   声音景观   世俗化  

摘要： 在唐宋城市转型进程中,城市声音景观的文学书写也随之发生了系列的变化:喧闹“市声”的日常化、“官街鼓”权威的式微、寺观清音的世俗化、娱乐化。这种变化从一个独特的层面呈现出时代政治、社会经济、文化风俗、文人心态等方面的嬗变,同时也映现出城市转型的诸多内涵。在城市声音意象中,“市声”作为城市生命脉动只有在唐宋城市转型中,时间、空间严格管控松懈后才有可能得到充分释放。“官街鼓”是城市管理体系中的典型声音意象,与夜禁制度紧密结合,坊市制打破后,逐渐失去了对城市居民的约束与震慑力,虽呼为街鼓,已是流于形式。寺观清音作为城市声音景观中的重要组成部分,不再限于晨钟暮鼓的清寂而变得喧闹欢腾起来,买卖人的吆喝声、人群的嘈杂声、寺观俗讲的喧腾声、杂技百戏表演的喝彩声打破了寺观肃穆庄严的宗教氛围,其世俗色彩、娱乐功能渐趋强化。唐宋时期商品经济的发展和市民社会需求对城市集权管理的突破,使得城市空间、时间管理从封闭相对走向开放。