关键词： 消费社会   都市文学   人性精神   大众文化   时代精神  

摘要： 一

关键词： 《上海摩登》   物质消费文化   《暗示·地图》   《上海的狐步舞》   都市文学  

摘要： 现代化是一个人口、财富和权力聚敛和高度集中的过程，国家机器越来越成为惟一的合法暴力的垄断者。19世纪资产阶级无法完全垄断暴力，甚至像在巴黎和伦敦这些欧洲最发达的城市也

关键词： 李欧梵   《上海摩登》   文学家   中国   人物访谈  

摘要： 2003年12月6日,上海图书馆三楼会议室坐满了来自中外的学人,其中海外学者有加拿大的CharlesTaylor、澳大利亚的MeaghanMorris、英国的ScottLash、美国的李欧梵、日本的坂井洋史、韩国的ChoHaejoang、香港的陈清侨、新加坡的蔡明发等;大陆其他城市和上海的与会者有南帆、陈映芳、王安忆、王晓明等。来自四面八方的人坐到了一起,探讨“当代东亚城市:新的文化和意识形态”话题。会议主题包含三个主题:当代城市的历史想像、变动中的日常生活和跨城市的时空,细致分析了都市的历史想像如何介入当下的文化构成、新的文化政经机制如何在不同层面支配乃至重组都市的日常生活、东亚各主要城市内部和之间具有共通性的时空领域,及其为孕育新的社会和文化能量提供的动力等问题。在会议的间隙,来自美国的李欧梵先生接受了本刊记者的专访。

关键词： 中国文学   都市文学   审美意识   商品经济   现代主义   艺术风格  

摘要： 20世纪中国文学最重要的变化之一,就是以上海为中心的城市文学的兴起.它不仅以全新的文学样式,出现在传统的文学审美领域,而且,这种在现代都市背景下形成的文学审美经验对整个中国文学的写作、传播乃至评价都产生了深刻的影响.这些变化因为是迥异于中国本土的传统审美方式,因此,直到今天,对以上海为背景的城市文学的审美评价仍然是一个充满争议的课题.

摘要： 20世纪中国文学最重要的变化之一，就是以上海为中心的城市文学的兴起。它不仅以全新的文学样式，出现在传统的文学审美领域，而且，这种在现代都市背景下形成的文学审美经验对整个中国文学的写作、传播乃至评价都产生了深刻的影响。这些变化因为是迥异于中国本土的传统审美方式，因此，直到今天，对以上海为背景的城市文学的审美评价仍然是一个充满争议的课题。1从文学史角度来看，作为一种独具特色的上海文学的形成，是在19世纪中期以后，也就是通常所说的上海开埠以后。这种划分的文学史依据在于，上海开埠之前，在文学史上，上海本地几乎没有产生过一个有广泛社会影响的文学家，也没有提供过具有地方特色的审美经验，在当时国内的一般文人学士心目中上海是没有什么文学地位的。开埠以后，上海的文学发展情况就完全不同了。上海成为一个面向世界的开放性城市，不仅吸纳了不少国内的文人学士，而且，一些外国的传教士和文化人也来上海落户，建立印刷出版机构，出版文化读物，创办报刊，传播异域的思想文化。在这种新的社会基础上成长起来的上海社会，的确有其非常独特的表现，上海的本地经验，成为一种非常独特的社会人生经验，可以说，它完全刷新了以往中国人的生活方式和思考问题的方式。正是因为有这样的社会基础，所以，从文化上讲，差不多所有初到上海的外地读书人，在他刚到上海时，都会有一种新鲜感。这种新鲜感还不仅仅是初来乍到时的那种新奇，而是上海所提供给人的直观印象，是内地的读书人所从未见到或从未想到过的。到了上海，这些外地的读书人有一种原有的人生经验就此中断的感觉。就拿19世纪的文人王韬来说吧，当他离开苏州，第一次来到上海时，不禁被眼前所见到的上海景象所打动：一入黄歇浦中，气象顿异。从舟中遥望之，烟水苍茫，帆樯历乱，浦滨一带，率皆西人舍宇，楼阁峥嵘，飘渺云外……（注：转引自柯文《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》13页，江苏人民出版社，1995年3月版。）这种原有经验的中断和被搁置的悬空感，差不多是各历史时期的所有外来的读书人在上海的真实人生感受。如，中国现代文学史上非常有名的现代评论派代表人物陈西滢，在1927年写的《物质文明的上海》一文中，也表达了自己初到上海时的新鲜感：我们再到静安寺路和霞飞路的附近去走一回，就可以看见无数的宽敞的花园，精致的别墅，住在里面的舒服，我们相信一定胜于北京的清故宫和古代的什么阿房宫、金谷园。就是经过上海暂住的旅客，也一定会觉得大华、华安的饮食起居比哪一个大都会的旅馆都比得上吧。再走到南京路，极大规模的百货商店一连就有三个，其余的中国的，外洋的种种色色的衣食杂用的商铺，五光十色，叫人眼睛都看得晕花。此外有的是戏园、电戏、咖啡馆、跳舞场，公娼、私娼、赌场、烟窟，以及种种说不出，想不出的奇奇怪怪的消遣的花样，娱乐的场所。……（注：陈西滢：《西滢文录》第8页，辽宁教育出版社，2000年版。）

关键词： 吴越:城市娱乐文化   市民文人   市民文学   新人文思潮  

摘要： 本文的研究宗旨在于阐释明代市民文学与城市娱乐文化的双向关系，并由此揭示明代市民文学的基本特征。关于明代的市民文学，本文持论如下：流传于城市中，满足广大市民的文化需求与娱乐享受；以市民熟悉的生活场景和情感意向为主要描摹内容；在一定程度上反映和凝聚了市民中具有时代意味的“叛逆”思想和价值观念，满足上述条件的文学作品皆是本文的研究对象。故本文认为，“娱乐性”既是明代市民文学的生存方式，又是明代市民文学内容和形式的内在规定性，而且是“新人文思想”绝佳的“掩护色”，概言之，明代市民文学与城市娱乐文化关系密切。 本稿“上编”着重阐释明代吴越城市娱乐文化，由此考察明代市民文学的生存方式。 首先从物质和精神两方面考察城市娱乐文化的“环境”。明代中后期，城市商品经济发达，尤其是以富庶著称的吴越地区，经济发展领先，城市化水平亦为全国最高。在社会风尚方面，吴越文化成为当时“时尚”的代名词，区域文化优势明显。从国家文化政策来看，与前期之严刑峻法不同，明代后期，上层统治者对娱乐文化几不闻不问，更谈不上横加干涉。而哲学上，心学之崛起，承认了民众娱乐要求之正当，为城市娱乐之生存和发展提供了另一种可能。总之，从物质和精神两方面，明代中晚期，城市娱乐几乎无“生存障碍”。 接着从城市娱乐文化之构成入手，分析主要娱乐活动与市民文学的关系。明下叶，节令娱乐中戏剧演出渐趋重要；曲之清唱兴盛，从中可以考见南北曲衍变过程、和小曲“进入”文人层之“轨迹”；市民文学种类繁多，读本形式特点鲜明；讲唱文艺及其他娱乐，或以市民文学为表演底本，或见诸于市民文学作品中，反映了市民文化的某些特性和发展趋势。 明代娱乐场所多样，且颇具时代特色，此为本文第四章之内容。明代最常见的娱乐场所是厅堂，其中家庭中的厅堂娱乐较为多见，它一定程度上助长了明人蓄养家班、兴建别墅以供娱乐的风气。晚明最重要的娱乐场合乃酒宴，无剧不成宴、无宴不演剧为当日风尚。此外富有特色的娱乐场所尚有庙宇、广场、河湖水上等。 第五章着重探讨市民文学的娱乐传播，城市娱乐为市民文学提供了“场上传播”和“刊刻传播”两条传播途径，不同的传播方式对市民文学内容的影响甚大。用于表演的底本与阅读文本差异明显，艺人的加工使底本内容更加丰富。此外，从书坊刊刻目录可知当日文本传播情形，传播热点亦一目了然。吴越刊刻的兴盛使这一地区成为市民文学传播的中心。“场上传播”和“刊刻传播”二者，共同创造了吴越市民文学娱乐传播的繁荣。 本稿“下编”着重于市民文学特性的研究与揭示。晚明，市民文学不仅受生存方式的制约，同时亦受到明下叶风起云涌的新人文思潮的影响。二者相互交织，共同规定了市民文学的特质。 新人文思想在吴越地区传播广泛，李贽、徐渭、汤显祖、袁宏道、冯梦龙等新人文思潮的“主将”与吴越关系密切。诸君思想最主要的渊源当是“心学”，各人的主张皆形成、成熟于吴越地区。他们的学说又在吴越得到了最广泛的“应和”。在这一思想氛围中，浸染最深者乃吴越市民文人，他们的身上有着与传统 文人不一般之新人格。新人格的外化表现之一即对市民文学之态度和贡献。本文 认为，吴越市民文人是晚明市民文学创作群体中的主力军，其从事市民文学事业 更为自觉。这种“自觉”一方面表现为作品数量众多，另一方面表现为群体间的 相互砒砺:文人交往自发以市民文学品评为重要内容，形成较为浓厚的研讨氛围， 有利于市民文学的健康发展。书商刊刻出版市民文学作品，客观上刺激了其繁荣。 新人文思想又借“娱乐”之“掩护”，渗透于市民文学的内容中。作为市民 文学基本文学风貌的“娱乐性”，其本质并非“娱乐”本身，而是其所蕴涵的世 俗精神。对世俗生活的深切关照，正是新人文思想的题中之义。本文从题材入手， 考察市民文学内容的世俗性，及作品对现实生活的反映力度、所显示出的时代精 神、市民的“叛逆”思想、价值观念等。时事题材映照出市民阶层对社会信息的 需求、对社会重大事件的知晓欲望;公案题材与明代律治关系密切，法律知识和 社会经验的普及十分必需，市民阶层在国家律治中的作用不可替代;人情题材在 一定程度上可代表市民阶层对现实生活中两性关系之态度—为女性的不公鸣 不平，对“情为人本”的呼唤和追求;清赏题材是现实生活中清玩风尚的折射， 清玩之精神内涵乃立足世俗，意存高

关键词： 城市文学   研究   笔谈  

摘要： 随着中国现代化进程的加快，城市文学成为中国文学版图中最为耀眼的一块。樊星认为，中国城市文学的发展成为中国现代化进程的文学象征，具有文学史意义与研究空间；刘中项论述了城市文学创作与研究的意义所在；李蓉着重论述了城市文学的日常性与批判性；王泉透析了中国城市少年小说的基本特点；代天善梳理了英美城市文学发展的基本线索。

摘要： 中国“十七年文学”(1949—1966)是对中国革命历史直线流程的集中书写，在这“十 七年”中，作家们努力想成就一个提供中国现代化方案的大文本。但由于其中隐匿了“ 城市”这一现代化的关键词，文本的性质变得暧昧起来。城市的隐匿使“十七年文学” 文本未能展现现代化进程中文化转型的复杂场景，略去的是人的现代生成。在审美品格 上，“十七年文学”表现出对“理想”、“英雄”、“真理”、“规律”的巨大热情， 在某种程度上由现实主义滑落到了古典主义。一1949年3月中国共产党召开党的七届二中全会，明确指出要将中国共产党的工作中心从 农村移向城市，要学会管理城市。苏联社会主义模式在新中国的应用也促进了新中国工 业化道路的选择。从文化形态上来看，工业化带来的必将是向城市文明的转型。城市文明取代乡村文明，是资本主义取代封建主义过程中文化变迁的经典模式，文学 在城市文明前行中也获得了生存、拓展、繁荣的契机。且不论明末清初资本主义的萌芽 对中国白话小说创作的推动，即就“五四”新文学而言，它就是由“市民阶级”领导的 。“五四”文学的现代城市文化性质，是与中国城市的现代化联系在一起的，“五四” 时期城市、乡村文明的比照，使作家对乡村的书写有了一个新的文化视角，乡村相比于 城市虽有纯朴、明净的一面，但城市文明的烛照也突显了乡村封建文化的愚昧、落后和 非人性，这新的视角在小说文本中具体为知识分子视角。这一视角的存在，使得作品不 仅对乡土的风俗人情进行非功利的审美观照，而且文本中流露出对下层农民的深切同情 ，并同时批判了他们身上的文化滞后性因素。这使中国现代文学史上许多乡土文学作品 ，无论就其艺术审美性还是其文化深厚性来说，都呈现出比较高的水平，并站在了鲜明 的人道主义立场上。这一创作视角，在赵树理的乡土小说中被置换了。赵树理自觉放弃了知识分子视角， 采用农民视角，他的小说由此表现出“新的天地，新的人物，新的感情，新的作风，新 的文化”，今天看来，农民视角的采用使得赵树理作品的文学性受到了损害。不过他也 确实由于这一视角的运用，发现了极有意味的“中间人物”，这是以往知识分子视角下 的一个盲点。可惜赵树理的作品，在原“解放区”方向性的意义仅突出地表现在政治服 务性功能方面，他笔下的“中间人物”未能得到应有的重视。而原“国统区”的作家在 战争的形势下对农民群体有了新的理解，他们沿着“五四”批判现实主义的道路，倒是 从另一个角度深刻地切入了“中间人物”，揭示了这些苦难的人们“被奴役的精神的创 伤”。1949年后原“解放区”文学唯一“合法性”地位被以政治化的行政方式确定了下 来。原“国统区”批判现实主义作家们，勉为其难地实现着创作转型，其中绝大部分由 此步入创作低谷，不少作家甚至放弃了创作。特别是，60年代初邵荃麟的“中间人物论 ”受到批判，这表明当时已经不允许表现农民滞后性因素，知识分子在城、乡比照下， 对农民的文化批判就更被禁止了。“十七年”乡土文学作品中城、乡比照的视角完全被 取消了。离开了“城市”的比照，乡村便失去了其特有的内涵，“十七年文学”中城市 的隐匿首先表现在它作为打量乡村的参照物这一角色的丧失。

关键词： 都市文学   现代性   主体   空间   非理性  

摘要： 九十年代的现代中国文学涌现出大量的表现现代都市人类的生存现实与精神状态的审美文学文本。这些文本是以极具现代性文化特征与审美特征的面目出现的。都市文学的创作主体们置身于现代化程度不断提高的都市生存的现实当中，或以关于现代性的现实叙事或以现代性的想象叙事在不同而又相近的层面上，书写自身独特的现代性经验与想象。 但是，当前的文学批评者对九十年代的都市文学的现代性问题的重视程度远远不够，理论的阐释与经验的总结也没有深入下去。尽管研究者们对于阐释都市文学与社会发展的联系、对其本体特征、话语方式、精神取向做出了一些贡献。但总体看来，目前都市文学的研究往往只停留在经验阐释的层面，研究太随意、只重视微观性的透视而缺乏整体系统的把握与阐释。 对九十年代都市文学现代性特征的研究离不开整个中国趋于全球化的文化语境与历史背景，离不开对这样的历史条件下现代性资源的认识、理解与借鉴。应该说现代性问题是一个棘手的问题。但是，九十年代最具时代性的特征恰恰是其现代性特征。其表现如下： 一、现代性之与都市文学研究。现代性作为一个功能性的理论概念是对个体和社会形态及其品质由前现代转变成现代之后的现代现象的总体特征的把握与总结。中国的现代性问题是与现代中国这一民族国家的概念相伴而生的。它是现代中国人在现代中国的基本生存空间中对现实生存的体验，对生存权利、自由与幸福的追求与渴望。九十年代都市文学作为一个审美文化的群体结构，其现代性的核心结构应是：既表现都市这一现代文化空间与现代人之间双向现代性经验的塑造与营构，也表现这一空间中人类的生存感受、生活方式等主体自我意识到的社会意识、思想意识与审美意识。运用关系思维，在主体与社会、社会与文本、文本与主体的多重关系中考察都市文学的现代性特征，这是我们研究都市文学现代性特征的出发点。 二、主体:现代性经验的书写者。九十年代都市文学的创作主体开始主动 追求当下利益。以实利价值为主导的创作观念表现在文本中有以下几点:(1)、 以“欲”为原动力、以非理性叙事策略的现代性书写使个人化语溢出启蒙话语与 政治话语。(2)、以人的自然人性的合理性对抗或拒绝社会制度与物质文明对人 性的束缚。(3)、表现个体道德优先、伦理私化的现代性道德伦理。 三、都市:意象化的生存空间。都市在九十年代都市文学中不但是创作主 体的言说对象，而且是主体与人物对象通过审美观照所形成的意象化的生存空 间。这表现为:(一)、都市形象是被物化的形象，它是以符号化的物质形态存在 并与主人公的当下生活与精神现实发生关联。它们的意义生产的可能性首先在于 这些物质符号的同时性与并置性，其次这种物化符号所形成的网络结构具有强大 的生产性。(二)、意象化的都市形象。这体现在都市空间的叙事功能、隐喻与象 征功能上。都市空间或以同质或异质的形式并置，或构成复调的审美空间。这些 方面构成了文本意义与审美的张力。 四、主题的非理性表达中的现代性表征。都市文学的主题本身既蕴含着丰 富的哲学意义，又体现着鲜明的现代非理性表征。(1)、麻醉消费的主题，这一 主题的书写既是人们以欲望为核心作为人的驱动力追求现实利益的必然产物，也 是丧失了人的完整性与整体感的现代人自我逻辑发展的结果。(2)、两性模式中 的邂逅主题，这一主题的写作把人作为个体的感觉、性情、情绪等情意欲的非理 性问题提了出来，表达了都市男女情感方式与人际关系的现代性特点。(3)、物 质对人的奴役与物化，物质符号的巨大力量在于对人的本能结构与价值意向的扭 曲与修改。 总之，都市文学的现代性一方面连接社会与文化，一方面又潜隐在文本的 深层审美结构中;而文本的深层审美结构又体现出丰富的社会文化内容。这一切 通过社会心理机制的连接而使都市文学的现代性品格呈现出文化与审美的多重 内涵。

关键词： 新感觉派   都市身份   文化想象   审美姿态   意义及缺失  

摘要： 本文从城与人的角度即新感觉派与都市的关系入手,通过细读新感觉派主要文本,采用共时性解剖的方式,对新感觉派作家都市身份的确立、新感觉派关于都市的文化想象及其都市表达呈现出的审美姿态三个层面的考察,剖析了新感觉派文学与现代都市,特别是二三十年代上海之间复杂性的精神联系,进而对新感觉派的都市文学书写意义及缺失,做出了比较层面的分析和精神层面的透视和现代性思考,以期获得新感觉派都市文学书写相对清晰的认识和较为全面的理解.本文主要探讨了新感觉派与都市的关系,认为现代都市为新感觉派作家提供了丰富多样的生活素材和全新的审美体验,培养了他们都市意识和审美感知,使得这群都市作家能够完全站在都市人的立场上,观察都市,表现生活,提供了繁复多样的都市文化想象和与众不同的审美表达,同时探索出最适合表现都市的艺术方法,表现出了都市文学审美的自觉性追求和现代生活复杂性传达,彰显出较高的都市文学品格.同时都市给予他们的也不仅仅是积极的影响,在一定程度上还限制了他们的都市文学创作,使得其都市意识和审美感知呈现某种局限性.因此,本文之末从这两个方面对其都市文学书写进行了现代性思考,希望能给现代都市文学创作提供一些精神启迪.